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Michelfeit, Holger

Holger Michelfeit (Tübingen)

Holger Michelfeit

La Grammaire générale dans les Écoles centrales en Rhénanie (1798–1804)

 

1.         Introduction

Au cours de l’expansion de la France révolutionnaire, les territoires de la rive gauche du Rhin sont occupés et, en 1797, officiellement annexés. En Rhénanie, quatre nouveaux départements sont créés et chaque département reçoit une École centrale, conformément à la loi Daunou de 1795. C’est ainsi que le concept idéologique de la « Grammaire générale » entre en contact avec la philosophie allemande qui, à cette époque, est marquée surtout par le philosophe kœnigsbergeois Immanuel Kant.
    Dans l’optique idéologique, le projet de la Grammaire générale dans les Écoles centrales en Rhénanie n’a pas été couronné de succès.[1] Pourtant, la tentative d’instaurer la Grammaire générale offre une bonne occasion d’examiner de plus près le contact entre deux milieux philosophiques: comment l’idée de la Grammaire générale fut-elle intégrée dans l’enseignement des Écoles centrales rhénanes ? Comment le dialogue entre les milieux idéologiques et les professeurs allemands se développa-t-il ? Que peut-on en conclure sur la position des idéologues face à un autre milieu philosophique ?

2.         La Rhénanie devient française

Le 17 octobre 1797, le général Bonaparte fait la paix avec les troupes autrichiennes. Bonaparte, qui commande alors les troupes révolutionnaires françaises en Italie, n’est pas encore le grand Napoléon qu’il sera plus tard, mais il se prépare à saisir le pouvoir politique, et la paix avec les Autrichiens, connue sous le nom de Paix de Campo Formio, n’est qu’un triomphe parmi d’autres dont il peut se réclamer. Pourtant, les dispositions de cette paix sont lourdes de conséquences. Elles ne contiennent pas moins que la renonciation totale de la part de l’Autriche à toutes les possessions territoriales de l’Empire germanique sur la rive gauche du Rhin.
    L’annexion officielle de ces territoires par la suite met fin à une longue tradition d’ordre politique et social. Cela concerne grosso modo les Pays-Bas autrichiens et l’évêché de Liège (c’est-à-dire à peu près la Belgique actuelle) et, entre Rhin, Meuse et Moselle, les électorats ecclésiastiques de Trèves, Cologne, Mayence et l’électorat séculier du Palatinat (c’est-à-dire à

[1] Cf. Dräxler 1996: 127–142.

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peu près l’actuelle Rhénanie). Ces derniers perdent non seulement leurs possessions sur la rive gauche du Rhin, mais aussi leur existence.
    La présence des Français sur la rive gauche du Rhin n’est pourtant rien de nouveau. Depuis 1792, la France révolutionnaire a changé de tactique. Jusque-là, le but primordial était la défense de la Révolution contre un étranger ennemi. Dès lors, c’est l’attaque pour l’exportation de la Révolution et d’une interprétation radicale des Lumières. C’est pourquoi les troupes françaises ont progressé en Rhénanie. Elles ont occupé Trèves le 9 août 1794, Cologne le 6 octobre et Bonn quelques jours après. Mayence s’est maintenue jusqu’en 1797, quand, le 30 décembre, elle est prise sans combat par le général Hatry.[2]
    Le 4 novembre 1797, le Directoire envoie François Joseph Rudler en Rhénanie. Rudler, né en 1757, est alsacien et a travaillé jusqu’ici à la cour de cassation à Paris. Il porte le titre de « Commissaire du gouvernement dans les pays conquis entre Rhin et Meuse, et Rhin et Moselle » et il est chargé de réorganiser les territoires occupés selon le modèle français. Rudler s’installe à Mayence et commence son travail. Un arrêté du 23 janvier 1798 divise le territoire en quatre départements: le département du Mont-Tonnerre, le département de la Roër, le département de Rhin-et-Moselle et le département de la Sarre.[3] De même, cet arrêté signifie l’assimilation administrative conformément à la Constitution de l’An III, adoptée en 1795 par la Convention nationale.
    Les quatre nouveaux départements forment pourtant une unité, étant donné qu’ils restent soumis à l’administration centrale de Mayence. Leur assimilation définitive aux départements français ne s’effectue qu’entre 1800 et 1802.[4]

 

3.         Un nouveau système scolaire est établi

Dans un arrêté datant du 28 avril 1798, Rudler entreprend la réorganisation du système scolaire conformément au système scolaire français tel que le prévoit la loi Daunou sur l’instruction publique du 3 brumaire de l’An IV. Il prévoit l’abolition des anciennes universités ainsi que de l’enseignement ecclésiastique et l’instauration d’écoles primaires, d’Écoles centrales et d’écoles spéciales dans chaque nouveau département. Les cours devront commencer le 1er frimaire de l’An VII, c’est-à-dire le 21 novembre 1798.[5]

[2] Cf. Buschmann 1893, Hansen 1931–1938 IV, Hackenberger 1942, Rosenzweig 1955 et Groß 1961.

[3] Cf. Vollständige Sammlung 1798 II: 261–272, 361–368 et 486–489, Duvergier 1835 XII: 232 et Springer 1926: 144–145.

[4] Cf. Duvergier 1835 XII: 78–116 et 232 et Duvergier 1836 XIII: 235.

[5] Cf. Becker 1799: 186–193, Vollständige Sammlung 1798 II: 25–29 et Recueil 1798/1799 VIII 15: 134–147.

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    Les problèmes qui s’ensuivent sont d’ordre pratique. Où installer les nouvelles écoles ? Comment les financer ? Mayence, Cologne, Bonn et Trèves possèdent une longue tradition académique. Ces quatre villes sont des villes universitaires et, Bonn mise à part, elles sont les chefs-lieux des nouveaux départements: Mayence dans le Mont-Tonnerre, Cologne dans la Roër et Trèves dans la Sarre. Alors on songe à utiliser les bâtiments des anciennes universités. De plus, on dispose maintenant aussi des anciens bâtiments ecclésiastiques.
    À Mayence, les cours de l’École centrale devaient avoir lieu dans le ci-devant séminaire archiépiscopal, à côté de l’église Saint-Christophe. À Cologne, l’École centrale est établie au lieu de l’université et des lycées des Laurentiens, des Montanistes et des Trois-Couronnes, qui formaient l’ancienne faculté des arts. L’École centrale de Bonn est installée dans le bâtiment des jésuites dans la Bonngasse. Chose qui, par ailleurs, n’a pas été facile, car Coblence, étant le chef-lieu du même département, Rhin-et-Moselle, réclame aussi une école supérieure. Pourtant, Coblence doit se contenter d’une école à laquelle l’on donne le nom de « sémi-Ecole centrale », « Ecole centrale supplémentaire » ou – tout court – « école secondaire » et dont le statut reste vague. Les cours commencent en novembre 1798, sauf à Coblence, où ils ne commencent qu’en novembre 1799. À Trèves, l’installation de l’École centrale est retardée pour des raisons financières. On établit une « école secondaire, tenant lieu d’une école centrale ». La vraie École centrale est ouverte en mars 1800, au séminaire clémentin.[6]
    Les documents qui contiennent une évaluation des Écoles centrales laissent plutôt supposer que les buts principaux ne sont pas atteints. Un problème évident est celui des finances. Comment assurer l’enseignement quand on manque d’argent ? Comme c’est le cas pour les Écoles centrales françaises, on critique la conception globale du système scolaire qui préparerait trop peu aux Écoles centrales.[7] La loi napoléonienne sur l’instruction publique du 11 floréal de l’An X (1er mai 1802) signifie aussi la fin des Écoles centrales en Rhénanie. Elles sont abolies au cours des années 1803 et 1804.

[6] Les travaux qui traitent les Écoles centrales sont nombreux. Pour Mayence cf. Bockenheimer 1890, Rosenzweig 1955 et Mathy 1977, pour Cologne cf. Klebe 1801–1802 II, von Bianco 1833, Leyhausen 1913, Löffler 1923, Keussen 1934, Klein 1938 et Hackenberger 1942, pour Bonn cf. Varrentrapp 1868, Hesse 1879, Buschmann 1893 et Schieweck 1989, pour Coblence cf. Worbs 1882, Molitor 1980 et Schaaf 1993, pour Trèves cf. Zegowitz 1802/1803, Meyer 1884, Reuß 1890, Kentenich 1915 et Groß 1961 et 1986. D’une importance particulière: le recueil de documents sur l’histoire de Rhénanie de Hansen 1931–1938, en particulier le tome IV.

[7] Cf. Hansen 1931–1938 IV, Ecole centrale de la Sarre 1801, Matthiä 1801, Wyttenbach 1801, Klebe 1801–1802 II, Lehne 1801/1802, Rebmann 1802, Zegowitz 1802/1803, Camus 1803, Dorsch 1804, von Bianco 1833, Duruy 1882, Bockenheimer 1890, Buschmann 1893, Leyhausen 1913, Klein 1938 et Hackenberger 1942.

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4.         Qui va enseigner la Grammaire générale ?

Une fois le cadre institutionnel établi, Rudler se voit confronté avec le prochain problème: comment trouver des professeurs pour les nouvelles écoles ? L’arrêté sur l’instauration des Écoles centrales charge les anciennes universités de présenter une liste de tous les professeurs, de leurs fonctions, leurs revenus et leurs qualifications personnelles pour l’enseignement dans les Écoles centrales. Pourtant, il semble clair que les professeurs, surtout pour une matière nouvelle comme la Grammaire générale, doivent satisfaire à des critères relativement exigeants. Non seulement ils doivent faire preuve d’une attitude républicaine et favorable à la France, mais ils leur faut aussi être compétents, dans ce cas-là dans une matière encore en pleine élaboration.
    Cependant, on cherche en vain un cours de Grammaire générale dans l’arrêté de Rudler sur l’instruction publique. À sa place, il est prévu un cours de morale, ou, dans les arrêtés suivants, de « philosophie et morale ». Pourquoi Rudler, qui sans doute connaissait la loi Daunou, a-t-il évité la désignation de « Grammaire générale » ? À cause d’une idée trop vague de ce que devrait être la Grammaire générale ? Cela paraît probable.
    Les candidats sont proposés, mais ils peuvent également se présenter auprès des administrations départementales. À Mayence, à Cologne et à Bonn, ce sont d’anciens professeurs de philosophie qui sont nommés professeurs de philosophie et morale.
    Le plus connu parmi eux est Jean Neeb (1767–1843) à Mayence. Il est nommé quoiqu’il ait eu un concurrent célèbre, Johann Gottlieb Fichte. Neeb a fait ses études à Mayence et il a enseigné à l’université de Bonn. Il est le seul qui soit manifestement entré en contact avec les milieux idéologiques. L’un de ses maîtres a été Anton Dorsch, qui, en 1797, a publié un essai sur les perceptions obscures dans la Décade philosophique. Neeb lui-même a beaucoup travaillé sur Kant, mais aussi sur Condillac et sur l’influence du langage des sourds-muets et il a, au tournant du siècle, correspondu avec Destutt de Tracy, sans que l’on connaisse les détails de cet échange. En outre, il est l’auteur d’un ouvrage intitulé System der kritischen Philosophie auf den Satz des Bewustseyns gegründet, qu’il utilise dans ses cours de philosophie.[8]
    À Cologne, la chaire de philosophie et de morale est confiée à Jean Martin Dahmen (1756–1806), ancien professeur de logique et de métaphysique au lycée des Montanistes qui, malgré le refus de prêter le serment républicain, a eu des attestations favorables de la part de l’administration centrale. D’après ce qu’il écrit dans sa correspondance avec le ministre de

[8] Cf. Prantl 1886 XXIII: 359, Jentgens 1922, Neeb 1817–1821 I: 134–143, 144–156, 163–186 et II: 128–136, 1795/1796 et 1799: 1. Pour les circonstances de la candidature de Fichte cf. Kaupp 1963: 26–38, Borrmann 1976/1977: 178–191 et Mathy 1977: 255–258.

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l’Intérieur à Paris, Dahmen semble connu de Neeb. Pour ses cours de philosophie, il se sert également de l’ouvrage de ce dernier.[9]
    À l’École centrale de Bonn, c’est Justinien Schallmeyer (né en 1757) qui va enseigner philosophie et morale. Il connaît Neeb depuis l’époque à laquelle il a fréquenté l’université de Bonn, et il est également connu de Dahmen.[10]
    À Coblence et à Trèves, ce sont un ancien professeur de lycée, Jean Nicola (né en 1763), et un ancien professeur de belles-lettres, Ferdinand Schœnberger (mort en 1834), que Rudler nomme professeurs de philosophie et morale. On sait très peu sur ce dernier ; en ce qui concerne Nicola, il faut mentionner qu’il a été le professeur de Joseph Görres, lequel à son tour a été proposé comme professeur « pour la morale et ce qui a rapport avec la législation et philosophie ».[11]

 

5.         La Grammaire générale en Rhénanie: une nouvelle matière...

Nous connaissons les intentions du Comité d’Instruction Publique et les circulaires du ministre de l’Intérieur par rapport à l’enseignement de la Grammaire générale. Le discours qui naît dans la correspondance avec les professeurs de Grammaire générale et dans les rapports des professeurs entre eux vise à l’élaboration de la nouvelle matière. Les professeurs en Rhénanie reçoivent probablement aussi la circulaire ministérielle du 5ème jour complémentaire de l’An VII (21 septembre 1799), qui précise que la Grammaire générale doit apprendre aux élèves le fonctionnement du raisonnement humain, en partant de la genèse des idées (idéologie), l’expression des idées par des signes (Grammaire générale au sens propre) et la liaison des idées par des signes (logique). Et ils doivent savoir que dans le programme des Écoles centrales, la Grammaire générale constitue le lien entre les langues anciennes, la grammaire française et les belles-lettres d’une part, et l’histoire et la législation d’autre part.[12]
    Si l’on se réfère aux circulaires du ministre, la Grammaire générale a un but épistémologique qui, lui, vise à des applications très concrètes dans les domaines philologique et social. Par rapport à la grammaire française en tant que préparation au cours de belles-lettres, on peut parler d’un but philologique, et d’un but moral par rapport aux cours d’histoire et de législation.

[9] Cf. Hansen 1931–1938 I: 30*–31*, Keussen 1934: 474 et 523, Hackenberger 1942: 37 et Dahmen 1799: 2 et 5.

[10] Cf. Varrentrapp 1868: vi et Hansen 1931–1938 I: 31*, 216, II: 771 et III: 858.

[11] Pour Nicola cf. Hansen 1931–1938 I: 688, III: 1025 et IV: 887–888 et la lettre de motivation de Nicola (Nicola 1798) ; pour Schœnberger cf. sa lettre de motivation (Schœnberger 1798).

[12] Cf. Quinette 1799.

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    Mais étant donné qu’il n’existe pas encore de manuel pour l’enseignement de la Grammaire générale, les indications que donne le ministère de l’Intérieur dans ses circulaires sont tout ce dont les professeurs disposent pour leurs cours.[13] Brigitte Schlieben-Lange fait observer que les professeurs en France possèdent au moins le « savoir commun de l’époque », visant aux traditions philosophiques françaises.[14] Il est à supposer que ce savoir manque généralement aux professeurs en Rhénanie.
    Imaginons maintenant la situation des professeurs qui sont nommés professeurs de philosophie et morale. Au bout d’un an, la plupart des documents officiels ne vont plus parler de « philosophie et morale », mais de « Grammaire générale ». Les professeurs se rendent de plus en plus compte du fait qu’ils ne doivent pas enseigner la philosophie ou la morale de la manière dont ils sont habitués à le faire. Il s’agit sans aucun doute de quelque chose de nouveau ! Mais comment aborder une matière dont on ne sait pratiquement rien ?
    Les sources dont nous disposons aujourd’hui donnent une image incomplète, chose qui est due aux influences destructives de l’histoire, à commencer par la fuite des troupes françaises en 1814jusqu’à la Seconde Guerre mondiale.[15] Ce qui a subsisté jusqu’à nos jours est conservé aux Archives nationales à Paris (F 17/1339 et F 17/1344/3), dans le  Landeshauptarchiv de Coblence (Fonds 256, 276 et 241), aux archives municipales de Cologne (Fonds 350/5910/1) et à la bibliothèque et aux archives municipales de Trèves. Des recherches approfondies ont abouti au corpus de documents suivant:

 

An VII

An VIII

An IX

An X

An XI

An XII

 

 

1799

1800

1801

1802

1803

1804

Mayence

description

 

 

 

 

 

Cologne

 

programme

programme

 

programme

programme

 

description

 

 

description

 

 

 

questions d’examen

 

 

 

questions

questions

 

 

commentaire

 

 

 

 

Bonn

 

programme

programme

 

 

programme

Coblence

description

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

questions d’examen

 

Trèves

 

discours d’ouverture

 

 

 

 

 

 

 

programme

programme

 

 

 

 

 

commentaire

 

 

 

En ce qui concerne les informations sur la Grammaire générale, les documents varient beaucoup. Il y a des documents contenant des explications plus ou moins exactes sur ce qu’on

[13] Cf. François de Neufchâteau 1797 et 1799, Letourneux 1798 et Quinette 1799.

[14] Cf. Schlieben-Lange 1992: 217.

[15] Ainsi, la majeure partie des documents sur le Mont-Tonnerre fut détruite par la guerre. Buschmann 1893: 1 écrit sur les dossiers des établissements scolaires à Bonn, en Rhin-et-Moselle: « Die Akten der Lehranstalten selbst sind bis auf dürftige Reste verloren gegangen, zum Teil im Jahre 1814 von den flüchtigen Franzosen nach Frankreich mitgenommen und dann wahrscheinlich verschleudert. »

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entend par Grammaire générale ; il y en a aussi qui mentionnent la matière sans donner plus d’explications et il y a des sources qui ne contiennent aucune référence à la Grammaire générale.
    Ensuite, l’image que nous donnent les sources de la Grammaire générale est variée. Cela est dû aux différentes possibilités de traiter la Grammaire générale en cours. Les chapitres suivants donnent un résumé des particularités principales de l’enseignement de la Grammaire générale.

 

6.         ... une matière méconnue et peu aimée...

Le problème auquel l’enseignement de la Grammaire générale est confronté dès le début consiste effectivement en sa situation et son contenu peu clairs. Les Écoles centrales en Rhénanie n’ont pas vraiment d’affinités avec la Grammaire générale.
    Dans les documents, on trouve des preuves explicites: les professeurs, par exemple, se considèrent d’abord comme professeurs de philosophie et de morale, ce qui devient évident quand on regarde les lettres de réponse à la circulaire du ministre de l’Intérieur du 20 floréal de l’An VII (9 mai 1799), dans laquelle celui-ci demande de lui faire parvenir les cahiers de cours.
    Le 17 août 1798, Dahmen, professeur à l’École centrale à Cologne, dans la Roër, explique qu’il a même eu des difficultés à recevoir la circulaire ministérielle:

« Elle m’est parvenue par un de mes Colleges, pas directement, Sans doute, parceque, la denomination d’un Professeur de la grammaire generale n’etoit pas ici connue. »[16]

Le 18 août 1799, Neeb, professeur à l’École centrale de Mayence dans le Mont-Tonnerres, écrit dans sa réponse:

« Chargé de professer la philosophie et la morale, j’ai cherché autant qu’il ma étoit possible à ajoutter a ces deux branches trés étendues l’instruction de la grammaire génerale [...] »[17]

La réponse donnée le 19 novembre 1799 par Jean Nicola, professeur à Coblence en Rhin-et-Moselle, laisse peu de doutes sur le point de vue de ce dernier sur la Grammaire générale:

« C’est alors que m’échut l’enseignement de la Grammaire générale et de la législation sans être accompagné d’aucunes instructions préalables. »[18]

Un peu plus d’un an après, Hugo Wyttenbach, bibliothécaire de l’École centrale à Trèves, dans la Sarre, fait un examen rétrospectif. Dans un article paru le 30 janvier 1801 dans le

[16] Dahmen 1799: 1.

[17] Neeb 1799: 1.

[18] Nicola 1799: 2.

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Allgemeiner litterarischer Anzeiger, il résume, entre autres, l’histoire de l’enseignement philosophique à l’École centrale.

« An Statt Moral und theoretische Philosophie kam also eine Grammaire générale, und zwar für einen besonderen Lehrer, ein Ding, woraus einige die Logik machen, Andere etwas anderes. »[19]

Une fois de plus, il semble évident que les professeurs ne savent pas souvent très bien comment traiter la Grammaire générale, « Ding » qui a remplacé les matières familières et bien connues, la philosophie et la morale. Et quand, en 1801, lors d’une réorganisation des cours, l’École centrale de Trèves remplace la Grammaire générale par la philosophie, l’auteur anonyme d’un article dans le même journal commente cela de manière sèche:

« [...] so mußte z.B. die Grammaire générale der Philosophie weichen, und das sicher mit Recht. »[20]

 

7.         ... qui laisse des traces...

Il existe pourtant des sources qui laissent entrevoir une interprétation de la Grammaire générale comme étant assez proche du concept idéologique de la Grammaire générale comme moyen d’analyse du raisonnement humain. Nous lisons dans un programme de cours de l’École centrale à Cologne pour l’An IX (1800/1801):

« C’est à la Grammaire générale à rechercher et à développer les règles fondamentales du langage. Immuable comme la nature dont elle est la copie, elle est commune à tous les siècles et à tous les peuples. Antérieure à toutes les grammaires particulières, elle est aussi et plus intéressante et plus utile. Le Professeur donnera des apperçus préliminaires sur l’origine et les progrès du langage et de l’écriture, et procédera ensuite à l’analyse des idées et des facultés de l’ame. Il fera voir comment la pensée se décompose, et en indiquant les moyens de rectifier le langage, il enseignera ceux de rectifier l’esprit. »[21]

L’ébauche épistémologique fondée sur le langage est nette ainsi que les implications morales qui doivent en être déduites.
    Un programme de cours de la même année, cette fois de l’École centrale à Trèves, montre également un lien entre le langage et la morale, sans pour autant mettre l’accent sur la faculté de penser. Il s’agit plutôt d’une interprétation rhétorique de la Grammaire générale:

« C’est par le moyen de la parole que l’on apprend à s’entendre, à communiquer ses pensées aux autres, et à devenir ainsi homme social: la Grammaire générale, ayant pour objet l’art de la parole, démontre à la fois sa nécessité, son origine, sa formation et sa diversité, ses défauts et ses prérogatives, son usage, et son abus, son but et sa perfection par l’anthropologie, la logique, la critique et la morale.
Pour parler avec justesse, il faut bien comprendre ce que l’on dit: plus les choses dont l’esprit s’occupe sont exactement connues, mieux elles sont exprimées.

[19] Wyttenbach 1801: 157.

[20] Allgemeiner litterarischer Anzeiger 1801: 1745.

[21] Ecole centrale de la Roër 1800.

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L’objet principal des entretiens humains est l’homme même: l’art de la parole sera donc plus parfait à mesure que les inclinations et les facultés de l’homme seront développées, les intérêts de la vie humaine connus, les perceptions plus vraies, les jugemens plus justes, et les raisonnemens plus fondés. Celui qui connait parfaitement les devoirs et les droits de l’homme, du citoyen, du cosmopolite, et qui les aime sincèrement, sera le plus digne membre de la société humaine.
Il s’ensuit l’importance de la Grammaire générale: car sans connaissances convenables de l’art de la parole, il n’y a ni justes idées, ni loyauté, ni moralité, et par conséquent point d’humanité.
Condillac, Kant, Fichté, Schiller etc. donnent à cet égard tous les éclaircissements nécessaires. »[22]

Ce qui est commun à ces programmes, c’est le postulat d’une fonction épistémologique du langage visant à un but moral. En ce qui concerne le programme de Cologne, il s’agit là effectivement du seul document que l’on pourrait considérer comme « idéologique ». Quand le programme de Trèves interprète la Grammaire générale dans une optique rhétorique, comme « art de la parole », cela ne correspond certes pas aux intentions idéologiques, mais cette interprétation fait preuve d’un point de vue qui tente au moins de s’approcher des directives de Paris.

 

8.         ... qui est négligée ou réduite à des aspects particuliers...

L’idée de l’enseignement philosophique est à peu près la même chez tous les professeurs dans les Écoles centrales en Rhénanie. Dans sa lettre de réponse au ministre de l’Intérieur du 17 août, Jean Dahmen formule cela de façon explicite:

« [...] moi, je suis chargé par le meme Commissaire d’enseigner la Philosophie et Morale où la philosophie Théoretique et pratique, ou des Connaissances, et des moeurs. »[23]

L’enseignement de la philosophie a donc deux branches, une branche théorique avec un but épistémologique, et une branche pratique avec un but moral: l’étude de la philosophie doit servir de base morale pour la vie en société.[24] Ce point de vue est clairement exprimé également dans le programme de l’École centrale de la Sarre pour l’An X et dans deux discours, l’un tenu à Trèves à l’occasion de l’ouverture de l’École centrale, l’autre à Cologne lors de la distribution des prix pour les examens de l’An VII.[25]
    Considérant à ce propos les différents documents sur l’enseignement de la philosophie, surtout les programmes et les descriptions de cours, mais aussi les questions d’examen, on trouve à plusieurs reprises trois éléments, à savoir les disciplines traditionnelles logique,

[22] Ecole centrale de la Sarre 1800b: 7–8.

[23] Dahmen 1799: 1–2.

[24] L’interprétation de morale comme philosophie pratique a une longue tradition. Le pendant allemand de l’Encyclopédie, le Grosses vollständiges Universal-Lexicon donne la définition suivante de « Moral-Philosophie oder schlechthin Moral »: « In weitläufftigem Verstande begreiffet sie die gesamte practische Philosophie, oder alle diejenige Disciplinen in sich, welche von der Einrichtung des menschlichen Thuns und Lassens nach der Vernunft, zu Beförderung und Erhaltung seiner Glückseeligkeit handeln[.] » (cf. Zedler 1739 XXI: 1486).

[25] Cf. Kramp 1799: 5–6 et Ecole centrale de la Sarre 1800a: 17 et 1801: 6–7.

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métaphysique et morale. Il semble que les cours de philosophie ou, selon la dénomination, de Grammaire générale, suivent à peu près ce programme, et cela durant toute l’existence des Écoles centrales.[26]
    Quant aux ouvrages utilisés en classe, les documents mentionnent des auteurs allemands, comme Ludwig Heinrich von Jacob et Johann Gottfried Kiesewetter pour la logique et la métaphysique et Carl Christian Schmid pour la morale. En revanche, on ne trouve pas de philosophes français, mis à part Condillac, qui est cité deux fois.
    Kant et sa Critique de la raison pure revêt une importance particulière. Ainsi Neeb fonde son cours sur les principes de Kant. Dans les écoles à Trèves et à Coblence, Kant est reconnu comme autorité philosophique. Pour Dahmen, les positions philosophiques de Kant sont préférables à toutes les autres positions, celle de Condillac incluse, et il annonce le projet d’une traduction française du système philosophique kantien.[27]

*     *     *

Voilà à peu près comment nous devons imaginer les milieux philosophiques dans lesquels évoluent les professeurs. Comment y intégrer une idée telle que la Grammaire générale ?
    D’après les indices que nous donnent les sources, la Grammaire générale est la plupart du temps intégrée dans la discipline classique de la logique. Dans sa lettre au ministère de l’Intérieur cité plus haut, Dahmen écrit:

« Dans mon Cours j’ai commencé par la Logique, d’après l’ouvrage imprimé de Kiesewetter, edition nouvelle Berlin an 5. de la Rep. [2] tom. in 8vo. cette ouvrage contient aussi l’Ideologie et ce, que vous [nomm]és la grammaire generale. »[28]

Neeb traite la Grammaire générale en « glossologie », qu’il classe dans la logique. Dans sa lettre au ministre de l’Intérieur, il continue:

« Chargé de professer la philosophie et la morale, j’ai cherché autant qu’il ma étoit possible à ajoutter a ces deux branches trés étendues l’instruction de la grammaire génerale dans les lecons de la logique appliquée au chapitre de glossologie[.] »[29]

À l’École centrale de Bonn, le programme des cours pour l’An VIII (1800) prévoit pour l’enseignement philosophique ce qui suit:

« Die Logik und Metaphysik nach Jacobs Grundriß Prof. S c h a l l m e y e r. Moralphilosophie nach Schmids Grundriß d e r s e l b e privat. »[30]

À partir de l’année suivante, 1801, le programme apparaît modifié. La logique est remplacée par la Grammaire générale:

[26] Cf. Dahmen 1799: 3–4, Neeb 1799: 1–2, Nicola 1799: 2, Ecole centrale de Rhin-et-Moselle 1800, 1801 et 1804 et Ecole centrale de la Roër 1799a, 1800, 1802 et 1803a.

[27] Cf. Dahmen 1799: 2–3, Neeb 1799: 1, Nicola 1799: 6–9 et Groß 1961: 14.

[28] Dahmen 1799: 3–4.

[29] Neeb 1799: 1.

[30] Ecole centrale de Rhin-et-Moselle 1800.

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« Le Prof. SCHALLMAYER enseignera la Grammaire générale et la Métaphysique. Le m ê m e enseignera p r i v a t i m la Morale. »[31]

Il s’agit ici d’une différence avec un concept idéologique où la Grammaire générale n’est pas identique à la logique, mais constitue le pas méthodique qui doit précéder la logique.[32]

*     *     *

Qu’est-ce que les sources nous apprennent sur le contenu de ce qui est nommé « Grammaire générale » ? Il y a quelques indices.

1. Selon le bibliothécaire de l’École centrale à Trèves, l’enseignement y change peu. Il suggère que la dénomination « Grammaire générale » ne désigne en réalité que le canon classique de l’enseignement philosophique:

« Unter der Firma Grammaire générale wird Logik, Moral, theoretische Philosophie, Anthropologie u.s.w. gelehrt. »[33]

2. À l’École centrale de Cologne, Dahmen utilise, dans son cours de logique, le Grundriß einer reinen allgemeinen Logik nach Kantischen Grundsätzen de Kiesewetter, qui a paru à Francfort et Leipzig en 1793, avec une nouvelle édition à Berlin en 1796. Dans le deuxième tome, Kiesewetter traite, dans le chapitre sur la logique appliquée, la fonction des signes. Il expose la possibilité de « langues » au sens large dont le fondement sémiotique consiste en signes que l’on peut sentir ou goûter et montre par la suite l’avantage des langues consistant en signes audibles ou visibles. Il continue:

« Wenn gleich die Sprache, in engerer Bedeutung, vor allen andern [langues au sens large], in Rücksicht der Zeichen aus denen sie besteht, die vollkommenste ist, so ist doch von den verschiedenen Arten derselben (der deutschen, französischen, italiänischen, lateinischen, griechischen u.s.w.) eine mehr oder weniger vollkommen als die andere [...]. Aber die Vollkommenheit einer Sprache beruht nicht blos auf der Vollkommenheit der dazu gehörigen Zeichen, sondern auch auf der Verbindung derselben zu einem System, auf ihrer Vollkommenheit als Sprache. »[34]

À ce propos, Kiesewetter en vient à parler de la Grammaire générale (« allgemeine Grammatik »):

« Die Wissenschaft von den Regeln einer Sprache nennt man die Grammatik. Sie enthält entweder die Regeln für eine Sprache überhaupt, dann heißt sie die allgemeine Grammatik; oder für eine besondere Sprache, dann ist sie eine besondere Grammatik, und erhält alsdann ihren Namen von der Sprache, für welche sie Regeln giebt, deutsche Grammatik, französische Grammatik u.s.w. »[35]

Kiesewetter réduit la fonction de la Grammaire générale à ses aspects purement philologiques, ainsi qu’on peut déjà le constater dans la Grammaire générale de Port Royal, sans faire le lien

[31] Ecole centrale de Rhin-et-Moselle 1801.

[32] Cf. Quinette 1799: 2.

[33] Wyttenbach 1801: 158.

[34] Kiesewetter 1796 II: 108–109.

[35] Kiesewetter 1796 II: 109.

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entre le langage et la pensée. Il semble par conséquent que, se référant à Kiesewetter, Dahmen n’a pas très bien saisi le concept idéologique de la Grammaire générale.
    Néanmoins, il ne semble pas que la Grammaire générale joue un rôle important dans les cours de Dahmen, ne serait-ce qu’au niveau philologique. Les questions d’examen qui sont proposées aux élèves en fin d’année et que nous connaissons pour les années VII, XI et XII ne concernent nullement la Grammaire générale, elles ont pour seul objet la philosophie traditionnelle allemande.[36]

3. Jean Nicola, professeur de Grammaire générale à Coblence, pense concevoir la Grammaire générale de la même manière que le ministre de l’Intérieur français:

« J’envisageai d’abord le professorat de la Grammaire générale du même point de vue, que vous l’avez fait. Citoyen Ministre, et divisai ma carrière de philosophie théorétique en trois cours semestres: dans le 1er j’enseigne la Psÿchologie empirique ; dans le 2de la logique pure et appliquée ; dans le 3me la Metaphÿsique. »[37]

Dräxler qualifie le programme de Nicola de « typiquement allemand ».[38] Effectivement, la description de son cours ne présente pas d’autre référence à la Grammaire générale. En revanche, il existe un programme pour les exercices publics de l’An XI qui contient aussi la Grammaire générale:

Grammaire générale.
Introduction générale. Notion, utilité, origine, formation et diversité des langues.
Introduction spéciale. Notion, fondement, histoire de la Grammaire générale.
I. Sujet: a) substantif, b) infinitif. – Articles, pronoms, nombres.
II. Attribut: Adjectifs, participes ; formes de comparaisons – comparatif, superlatif.
III. Assertion: Problématique, cathégorique, apodictique. Verbes transitifs – actifs, (réfléchis) passifs – intransitifs etc. Formes de temps, absolues, relatives, adverbes – prépositions et cas – conjonctions – interjections.
IV. Application de la Grammaire générale aux grammaires des langues particulières.[39]

Étant donné que le programme pour les langues française, latine et allemande suit immédiatement, il est clair que la Grammaire générale est ici comprise dans sa dimension philologique, comme on l’a observé chez Dahmen (quand celui-ci se réfère à Kiesewetter) et comme on peut le supposer pour Neeb, qui traite la Grammaire générale dans le chapitre de glossologie, désignation renvoyant à l’aspect linguistique.[40]

[36] Cf. Ecole centrale de la Roër 1799b, 1803b et 1804.

[37] Nicola 1799: 2.

[38] Cf. Dräxler 1996: 138.

[39] Ecole secondaire à Coblence 1803: 8–9.

[40] Cf. Dahmen 1799: 3–4, Kiesewetter 1796 II: 108–109 et Neeb 1799: 1.

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9.         ... et qui profite pourtant au dialogue interculturel

Le 6 brumaire de l’An VIII (28 octobre 1799), le Conseil d’Instruction Publique tient ses assises à Paris ; les participants sont Lagrange, Calissot, Ginguené, Destutt de Tracy, Jacquemont, Lebreton, Darcet et Domergue. Le Conseil débat entre autres une réponse à la description de cours envoyée par Dahmen le 17 août.
    Dans son rapport au ministre de l’Intérieur, le Conseil résume l’exposé que Dahmen a fait de la philosophie kantienne et de son projet de rédiger un ouvrage sur Kant en langue française. L’auteur du rapport, probablement Destutt de Tracy, souligne également le fait que « [q]uelques lignes de la lettre de ce professeur m’ont donné une notion plus claire de la théorie de Kant. »[41]
    Par la suite, le Conseil propose au ministre d’adresser une lettre de réponse à Dahmen. Le canevas correspondant mérite l’attention, car il contient un passage qui exprime nettement l’attitude des idéologues face à la conception des cours:

« Le Conseil d’instruction publique à vû avec un très grand plaisir que vous vous occupiez de nous donner en français l’exposition du Systême de philosophie et de morale du Célèbre Kant. Il n’y a pas d’ouvrage plus généralement desiré. Je suis fort faché qu’une maladie et d’autres occupations vous ayent forcé d’interrompre un travail si intéressant. Je vous exorte à vous y livrer avec ardeur. Rien n’est plus capable de concilier les idées philosophiques des deux nations francoise et allemande: et c’est un important Service que la République doit attendre sur tout des Savants des Départements nouvellement réunis. »[42]

La lettre de réponse se termine par un encouragement très explicite:

« Je vous engage donc à continuer comme vous avez commencé, et à employer les moyens et les livres qui vous paroîtront les meilleurs. Vous pouvez être assuré de la justice que l’on rend à vos Travaux. »[43]

Quoique Dahmen ne semble nullement traiter la Grammaire générale, mais la philosophie dans la tradition allemande, particulièrement celle de Kant, le Conseil d’Instruction Publique s’exprime de manière très favorable à l’égard de son cours. Cela surprend, car Destutt de Tracy n’hésite pas à critiquer le philosophe kœnigsbergeois dans sa Métaphysique de Kant, parue en 1802.[44]
    Mais il semble que le ministère de l’Intérieur ainsi que les cercles idéologiques sont à même de réagir d’une façon flexible à la situation particulière dans le système scolaire en Rhénanie.

[41] Conseil d’Instruction publique 1799: 3.

[42] Conseil d’Instruction publique 1799: 4–5.

[43] Conseil d’Instruction publique 1799: 5. Le 13 brumaire, le président du Conseil d’Instruction Publique, Lagrange, demande au ministre de l’Intérieur de faire envoyer la réponse à Dahmen (cf. Lagrange 1799).

[44] Cf. Destutt de Tracy 1992.

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10.       Résumé

Que conclure de la place de la Grammaire générale dans les Écoles centrales en Rhénanie ? Sans aucun doute, les institutions scolaires furent un lieu de contact entre l’idéologie et la philosophie allemande. Sans aucun doute, les professeurs durent se pencher sur cette matière, et ils le firent, avec plus ou moins de conviction personnelle. Et ce n’est pas de leur faute s’ils ont finalement assimilé la Grammaire générale à la logique traditionnelle et s’ils ont gardé leurs propres traditions, étant donné non seulement le manque de manuels et d’instructions précises, mais encore le manque de traditions sensualistes dans la suite de Condillac ou des autres philosophes qui inspirèrent tant les idéologues.
    Pour les cercles idéologiques, en particulier pour le Conseil d’Instruction Publique, cela ne constitua pourtant pas forcément un désavantage. Au contraire, il semble que pour eux, la perspective de mieux connaître la philosophie allemande fut aussi attirante que l’idée d’une formation scolaire fondée sur la grammaire.

*     *     *

Dans un programme de cours de la nouvelle école secondaire de Cologne, la Grammaire générale figure toujours parmi les sujets des exercices publics, et cela en 1806, quatre ans après l’abolition officielle des Écoles centrales, soit deux ans après leur abolition effective.[45]
    On n’apprend pas la façon dont elle y est traitée, mais n’est-ce pas tout à fait symptomatique pour une matière qui, dans les Écoles centrales de Rhénanie, n’a jamais trouvé de place fixe, et dont on découvre cependant partout des traces ?

 

Documents et littérature

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[45] Cf. von Bianco 1833: 581.

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